Yasumasa Morimura
"Après des études de Beaux-arts de la Kyoto City University, Yasumasa Morimura se spécialise dans le détournement de peintures ou de photographies. Reprenant l’un des grands principes de la culture nippone, il emprunte des éléments de la civilisation occidentale et les transforme pour les sublimer. Ses photos se distinguent assez facilement grâce à leurs couleurs criardes. Dès ses débuts, Yasumasa Morimura considère que la quête de l’identité passe par le travestissement et l'androgynie. Il se déguise en Madonna, Marlène Dietrich, Michael Jackson, Sylvia Kristel…
Dans sa série de portraits d’actrices (1996), il se vêt et se maquille de telle manière à ressembler à des vedettes féminines (actrices, mannequins…). Il prend les traits de Brigitte Bardot (il s’assoit par terre, une peluche à la main et un chapeau de paille sur la tête), Greta Garbo (il prend une pose très hiératique et revêt un somptueux manteau de fourrure noir et blanc), Elizabeth Taylor (il adopte une tenue d’élégante à l’époque du far west), Faye Dunaway (il pose avec un faux air négligé, un révolver à la main), Vivian Leigh (il se fait photographier de haut, en tenue de star hollywoodienne, les yeux grands ouverts et la coiffure fort élaborée)…
A sa manière, l’artiste japonais témoigne de la cacophonie post-modernisme, dans laquelle on peine à discerner la vérité formelles et qui remet en question l’ensemble des a priori sexuels. Fou pour certains, fort sexy pour d’autres, il renoue avec l'esthétisme des estampes japonaises revisitées dans les mangas de Yashimita (le héros nommé Te-Tsuo exécute des travestis en stars d'Hollywood…).
Yasumasa Morimura,
self-portrait
A d’autres occasions, Yasumasa Morimura mène une quête d’identité à travers les chefs-d’œuvre de l’histoire de l’art. Tout comme Cindy Sherman qui se tourne vers le passé (les films de série B des années cinquante, la peinture et la sculpture académiques, la production des poupées…), il éprouve les modes de représentation d’images devenues des icônes. En 1988, il reprend de manière très kitch L’Odalisque d’Edouard Manet, deux ans plus tard, le portrait de Maria Teresa peint par Diego Vélasquez…
En 2004, il propose une relecture parodique des gravures Les Caprichos de Goya. Il réalise de grandes photographies couleur, en réinterprétant tous les rôles (des courtisanes, mais également des chouettes…). D’apparence surréaliste, elles perturbent nos repères. Face à elles, on ne peut s’empêcher de s’interroger : à quelle époque est-on ? Peut-être que l’histoire ne fait que de se rejouer sans cesse "?
Quelques œuvres majeures :
- Criticism and the Lover A, 1990. Photographie. 180 x 225 cm
- Mother (Judith II), 1991. Phographie. 240 x 160 cm
- To My Little Sister: for Cindy Sherman, 1998. Photographie. 66 x 120 cm
- Singing Sunflowers, 1999. Photographie. 93 x 73 cm
- Look, This Is In Fashion!, 2004.C-print (Diasec).70 x 60 cm
- Exchange Of Devouring, 2004. Photographie sur toile. 60 x 80 cm
- A Nightmare Is Coming, Crawling Up. Get Up!, 2004. C-print (Diasec). 160 x 120 cm
- Why Does The False Become True After Hearing It Several Times?, 2004. C-print (Diasec). 160 x 120 cm
- Portrait of a Satirist wearin a Bucket, 2004. Photographie. 70 x 60 cm
- Masquerade at any Time, at any Place, 2004. C-print sur Diasec. 160 x 120 cm
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Corpoétique
Le tout joue à cette fin prioritaire - dans l'oubli évident de la victime elle-même - qui est de satisfaire solidairement fabricant d'images et spectateur. Il en va du corps comme de la porte chez Shakespeare. Il ne peut, ce corps, qu'être fermé ou ouvert - couvert ou ouvert. Couvert, le voilà dissimulé et protégé de toute curiosité trop aiguisée. Ouvert, le voilà livré en tout, jusqu'au plus cru des matières qu'il recèle.
Protection d'un côté, effraction de l'autre. Couvrir ? C'est cacher. Ouvrir ? C'est en finir avec l'empire du caché, avec en ligne de mire la révélation. Ce double état contradictoire intéresse sans délai les artistes, modernes comme contemporains.
Heroic Bodies, Bodies of Flesh
Call for Papers: Heroic Bodies, Bodies of Flesh: Representing the Body in Early Modern Life Narratives (2012)
International Conference at the University of Reims Champagne-Ardenne (France), co-sponsored by CIRLEP (EA 4299) and PRISMES / Epistémè (EA 4398), 31 May-1 June 2012, organized by Christine Sukic.
In her 1997 groundbreaking study L’Invention du corps: la représentation de l’homme du Moyen Age à la fin du XIXe siècle, art historian Nadeije Laneyrie-Dagen theorizes on “the invention of the human body”. This phrase is particularly suited to the early modern period, especially with the development of the study of anatomy: Vesalius’ Fabrica, published the same year asCopernicus’ De revolutionibus (1543) can be seen as a revolution reflecting the perception of the human body during that period. Yet the Galenic theory of humours is still prevalent in the vision of the body, probably because the idea of the melancholic body is in keeping with the epistemological crisis that characterizes that period and that affects all fields of thought, leading to a redefinition of norms and categories. The numerous theories of passions published in the 16th and 17th centuries, also attest to the vision of an instable body, fraught with motion and volatility. This conference hopes to assemble perspectives on the representation of the human body in early modern life narratives. Biographies (or “lives”, as they were generally called then) often claimed objectivity and even historical truth about their subjects. The representation of the body is particularly relevant in the creation of that alleged “truth”, as its description in the text, sometimes illustrated by a portrait of the subject, attempts to evidence a kind of proof.
This proof can take several forms. The body can reveal an uncommon aspect of the subject, turning him / her into a heroic or saintly being. In his “life” of Michelangelo (1568), Giorgio Vasari writes at length of the artist’s funeral, which took place twenty-five days after his death. The coffin was opened for a short while for everyone to look at the body: “we found it so perfect in every part, and so free from any noisome odour, that we were ready to believe that it was rather at rest in a sweet and most peaceful sleep; and, besides that the features of the face were exactly as in life (except that there was something of the colour of death), it had no member that was marred or revealed any corruption, and the head and cheeks were not otherwise to the touch than as if he had passed away but a few hours before”. Michelangelo’s inanimate body seems to have been transfigured, which is one of the topoï of hagiography.
But the body of the subject can also be invested with a form of physical, material truth, revealing this time a body of flesh. This is John Dryden’s opinion in his “Life of Plutarch”, prefixed to the translation of Plutarch’s Lives (1683). Dryden, using Bacon’s categories of history (“Commentaries or Annals; History properly so called; and Biographia, or the Lives of particular Men”) states that biography is “a descent into minute circumstances, and trivial passages of life” and adds: “here you are led into the private Lodgings of the Heroe: you see him in his undress, and are made Familiar with his most private actions and conversations […] ; you see the poor reasonable Animal, as naked as ever nature made him; are made acquainted with his passions and his follies, and find the Demy-God a Man”. The body of the subject appears here to be symbolically naked, as a sign of intimacy with the reader and the biographer. For Vasari, Michelangelo’s body is that of a saint; for Dryden, the hero’s body is in fact that of a man.
We hope that the conference will also permit a reflection on the role of the representation of the body in the development of the biographical text in the early modern period. We welcome papers based on biographical texts such as: lives, “life and death”, hagiography, panegyric, eulogy, funeral oration, biographies of poets, princes, artists, criminals, historic characters, but also autobiographies. All geographical areas of early modern Europe can be covered.
The official languages of the conference are English or French and papers should not exceed 25 minutes. A selection of papers will be published in Imaginaires, a peer-reviewed scholarly journal published by the University of Reims. The 50-euro registration fee (30 euros for postgraduates) will cover this publication, as well as the two lunches and morning and afternoon coffee breaks. Please submit abstracts of no more than 300 words as an attached Word document to Christine Sukic (christine.sukic@univ-reims.fr) with a short biographical note by 1 December 2011.
Christine Sukic
Professor of English Literature
University of Reims Champagne-Ardenne
CIRLEP
http://www.univ-reims.fr/CIRLEP
Christine Sukic
CIRLEP
Université de Reims-Champagne Ardenne
Campus Croix Rouge
Bâtiment 13
Rue François Mauriac
F-51096 Reims Cedex
Corps et sciences sociales
- « Corps » et sciences sociales -
Présentation critique d’ouvrages
en présence de leurs auteurs
2011 / 2012
Florence Bellivier (professeur de droit, université Paris 10)
Dominique Memmi (directrice de recherche, sciences sociales, CNRS)
le vendredi de 10 h à 13 h
Entrée libre et gratuite
Ce séminaire vise à rendre raison de la floraison saisissante depuis le milieu des années 90 en histoire, sociologie, anthropologie, science politique, d’ouvrages consacrés aux questions du corps, de la santé, de l’administration du vivant. Elle incite à inventorier, par delà singularités apparentes et spécificités disciplinaires, les pensés et impensés communs à cette humeur du temps si soucieuse du destin du corps et du biologique. Ce séminaire se tient sous l’égide conjointe de la MSH-Paris Nord et du PRI « Médecine, santé et sciences sociales » de la Fondation MSH-Paris et est intégré dans deux masters de l’EHESS.
De novembre à mars compris : à la MSH Paris, 105 bd.Raspail, 75006.
A.- Corps, psychismes et identité sociale
(1). 4 novembre 2011, salle 4 : le corps au service des psychismes et des identités (1).
Irène Théry, Des humains comme les autres. Bioéthique, anonymat et genre du don, Paris, EHESS, collection Cas de figure, 2010.
Dominique Memmi, La seconde vie des bébés morts, Paris, EHESS, collection Cas de figure, 2011.
Lecteurs : Laurence Brunet et Stéphanie Hennette-Vauchez
(2). 2 décembre 2011, salle 4 : le corps au service des psychismes et des identités (2).
Haute Autorité de Santé, Situation actuelle et perspectives d’évolution de la prise en charge médicale du transsexualisme en France, Rapport, novembre 2009 (disponible sur le site de la HAS).
Diane Roman, « Identité de genre, droit et médecine : un débat à bas bruit ? » Raison publique, à paraître, 2011.
Avec retour sur : C. Chiland Changer de sexe, O. Jacob, 2010 (1ere édition 1997) et id., Le transsexualisme, Paris, PUF, "Que sais-je ?", 2003.
Lecteurs : Sébastien Lemerle et Christophe Pollman/Aurélia Leon
B.- La santé publique.
(3). 6 janvier 2012, salle 4 : La santé publique au XIX et au XXème siècles
Boris Hauray, Didier Fassin (dir.) Santé publique. L’état des savoirs, Paris, La Découverte, 2010.
Gérard Jorland, Une société à soigner. Hygiène et salubrité publique en France au XIXe siècle, Paris, Gallimard, collection Bibliothèque des histoires, 2010
Lecteurs : Lucia Lorenzini et Rafael Munagorri
(4). 3 février 2012, salle 4 : La construction des problèmes de santé publique
Lecteurs : Lucia Katz et Gilles Raveaud
De mars à mai : à la MSH Paris Nord (adresse infra)
C.- L’administration de la naissance et de la mort
(5). 9 mars 2012, salle A : Normaliser la maternité
C Séverine Gojard, Le métier de mère, Paris, La Dispute, Coll "Corps, santé, société", 2011.
C Sandrine Garcia, Mères sous influence. De la cause des femmes à la cause des enfants, Paris, La Découverte, 2011.
Lecteurs : Béatrice Jacques et Baptiste Brossard
(6). 6 avril 2012, salle A : Mort et administration des « restes » humains.
Gaelle Clavandier, La mort collective. Pour une sociologie des catastrophes, Paris, CNRS Editions, 2004.
Hélène Popu, La dépouille mortelle, chose sacrée. A la redécouverte d'une catégorie juridique oubliée, Paris, L'Harmattan, 2009.
Avec retours sur « Morts et fragments de corps », Raisons politiques, N°41, mars 2011.
Lecteurs : Isabelle Fortel/Silvia Falconieri et Marie-Xavière Catto
(7). 4 mai 2012, salle A: La peine de mort (XIX-XXème siècle).
Emmanuel Taïeb, La guillotine au secret. Les exécutions publiques en France, 1870-1939, Paris, Belin, collection "Socio-histoires", 2011.
Lecteurs : Florence Bellivier et Johanna Siméant
Maison des Sciences de l’Homme Paris Nord , 4 rue de la Croix Faron, Plaine Saint-Denis
93210 Saint-Denis, RER B (Direction Roissy CDG, station La Plaine Stade de France, compter 20mn de Châtelet-Les-Halles à la MSH).
Contacts : Kenza Ouidir 01 55 93 93 19 www.mshparisnord.org
Pensées du corps
Mélina Balcazar Moreno et Sarah Anaïs Crevier Goulet (dir.), Pensées du corps. La matérialité et l’organique vus par les sciences sociales, Presses Sorbonne Nouvelle, 2011.
Ce début de XXIe siècle aura vu le corps s’imposer comme le « lieu commun » par excellence dans les médias mais aussi dans l’art, la littérature et les sciences humaines. Le pari de cet ouvrage est de s’en emparer en tant que carrefour disciplinaire, afin de dessiner une épistémologie du corps qui soit propre aux sciences humaines. Les différentes contributions abordent la question de la surexposition médiatique des corps en reparcourant quelques-uns des grands jalons théoriques qui, de la modernité au post-structuralisme, auront marqué les réflexions sur le corps. Sont ainsi examinés les effets de sa marchandisation ou des lois qui visent à le régir, mais aussi la question des modifications corporelles ou les problématiques du corps-machine, de l’anomal, du rapport du psychique au somatique, du matriciel. A la croisée de l’esthétique, des études littéraires, de la philosophie, des études culturelles, des études de genre et de la psychanalyse, cet ouvrage rassemble des textes qui s’ancrent dans des expériences singulières du corps et explorent en même temps la possibilité de métamorphose de celui-ci. Tout en allant au plus près de la fragilité et de la vulnérabilité du vivant, ce livre donne à voir et à penser l’infinie transformabilité de la matière qui est celle même du corps.
Melina BALCÁZAR MORENO et Sarah-Anaïs CREVIER GOULET — Avant-Propos
Préface
Mireille CALLE-GRUBER — Sur la pointe des pieds
Partie I
La pensée et l’organique
Sofiane LAGHOUATI — L’expérience du corps anormal dans l’œuvre de Claude Ollier
Joana MASÓ — De l’écriture et du corps chez Jacques Derrida
Souad KHERBI — Saisir l’ombre du corps : sur les traces du motivum de la pensée de Pascal Quignard. L’exemple d’Apronenia Avitia
Partie II
Du corps réprimé au corps fétiche
Esther COHEN — Corps scindés. Saintes et sorcières dans l’impasse de l’histoire et ses discours
Daniela CARPISASSI — Les éclats de Sarah, Baubo et Méduse : figures du « corps féminin » riant
Isis ORTIZ REYES — Face à la métaphore : Hannah Wilke
Chantal ZABUS — Chaises musicales entre l’Occident et le « non-Occident » : sexualité, modification corporelle et corporéité transnationale
Partie III
Une autre cartographie des organes
Anne BOURSE — Le corps appareillé : Figures littéraires de l’« immachination »
François VILLA — La chair du psychique, le corps du moi
Sylvie DUVERGER — Levinas au seuil des féminins-matriciels
Hervé SANSON — Jean Boullet : du corps phantasme au corps monstrueux
Partie IV
Hors le corps
Ginette MICHAUD — « … la bouche touche » (Une « scène primitive » du corps nancyen)
Jean-Yves HEURTEBISE — Penser la danse ou Qu’est-ce qu’un Corps ? (un Univers Merleau-Pontien)
Sarah-Anaïs CREVIER GOULET — « … ces traces de tomie » : la longue histoire du petit bout de peau rose
Véronique LANE — Artaud et Céline : « les choses » à leur paroxysme
Hybrid Identities
Human Profil n° 8 (Ecce homo), 2009 220x150 cm
© Olivier Goulet
Devenir~hybride, corps-prisons et corps-plateaux
Concept 1
Bernard Andrieu, L’hybridation est-elle normale ?
Michèle Robitaille, Natural Born Cyborg?
Clinique
F. Destruhaut, E. Vigarios, B. Andrieu, Ph. Pomar, Regard anthropologique en Prothèse Maxillo-Faciale : entre science et conscience
Nicole Farges, Un homme branché, Implant cochléaire et surdité
Mileen Janssens, Fragments et liaisons dans la langue et le signe: sémiotique et autisme
Politique
Raphaël Verchère, La prothèse et le sportif : du dopage comme résistance à la domination des stades
Jean-Paul Baquiast, Les processus co-activés et la nouvelle maîtrise du monde
LVE 1
Anne Querrien, Manola Antonioli, Quelques textes fondateurs sur le post-humain
Bernard Andrieu, Procréation, Hybridations
Esthétique
Alice Laguarda, Post-humain et invention de soi dans la création contemporaine
Mickaël Pierson, Brice Dellsperger / Body Double : aux frontières du réel
LVE 2
Manola Antonioli, Post et cyberféminisme
Jacques Florence et Pierre Vogler-Finck, Le Meilleur des nanomondes
Agencement
Maud Granger Remy, Fictions post-humaines
Elias Jabre, Second Life : Et si la mort de l’Homme était comique ?
Félix Guattari, Vers une ère post-média (octobre 1990)
Terrain
David Puaud, L’alter ego pouvoir
Groupe d’étudiants, Médias et TIC dans les révolutions arabes : la Tunisie
Concept 2
Janice Caiafa, Aspects du multiple dans les sociétés de communication
Bruno Heuzé, Du nouvel âge de la mécanosphère
Jean-Philippe Cazier, Entretien avec Jean-Clet Martin à propos de « Plurivers »
Fictions
Alain Damasio, Hybris
Olivier Auber, Impossible de penser
Istina Ntari, Je ne suis pas née dans la lumière
Textes complémentaires publiés dans Chimères antérieurement
Paul Virilio, Vitesse, vieillesse du monde
Les séminaires de Guattari (1984), La machine (biologique, mathématique, etc.)
Devenir-hybride, corps-prisons et corps-plateaux
mar, 08/09/2011 - 14:24 —
Hybrid Identities
Hybrid Identities. An interdisciplinary vision of social mobility. International Congress Institut de Recerca en Identitats i Societats (IRIS). Universitat de Lleida. Lleida, Spain. 16th, 17th and 18th November 2011. The Institute for Research on Identities and Society. Twelve research groups will meet at the Universitat de Lleida to study the main historical, linguistic, sociological and anthropological axes that define individual and collective identity. This, in turn, will facilitate an analysis of the exchanges, relationships and interactions that characterize our lives.
The Institute for Research on Identities and Society
Twelve research groups will meet at the Universitat de Lleida to study the main historical, linguistic, sociological and anthropological axes that define individual and collective identity. This, in turn, will facilitate an analysis of the exchanges, relationships and interactions that characterize our lives.
With this in mind, every year, the IRIS organizes an international meeting to bring together the leading specialists in different academic areas to explore such subjects as hybridisation, socio-cultural interaction, migratory movements, gender politics and all these phenomena, observing them from an interdisciplinary, diachronic and geographically diverse perspective. Literature, History, Anthropology and Philosophy can provide a wide range of insights, explanations and conceptual analyses that will allow us to improve our understanding of such contemporary phenomena as the new role of women in society, virtual networks, migration, and new political movements.
9.30 Inauguration
- Josep Fontana (Universitat Pompeu Fabra, Barcelona) Històries i identitats.
- Andrew Vincent (University of Sheffield) The Problem of Patriotism.
Coffee Break
- Christiane Stallaert (Catholic University of Leuven / University College of Antwerp) Transculturación, conversión, traducción. Una crítica al concepto de identidades híbridas desde un enfoque multidisciplinar.
- Martine Reid (Université Charles de Gaulle-Lille III) Des femmes en littérature: réflexions sur l'hybridité.
Debate
- Gerhard Jaritz (Central European University, Budapest) Outer Appearance and the Construction of Identities.
- Anna Maria Oliva (Istituto di Storia dell’ Europa Mediterranea del Consiglio Nazionale delle Ricerche, Cagliari) Quivi hanno refugio tutte le nationi come commune domicilio del mondo.
Coffee Break
- Daniel Compère (Université Sorbonne Nouvelle-Paris III) Hybrides et surgeons: naissance des genres populaires.
Debate
Raquel Benito, guitar. Compositions by Manuel Ponce, Francesc Tàrrega, Eduardo Sainz de la Maza and Dionisio Aguado
Thursday 17th November
- Maria Eugenia Cadeddu (Istituto per il Lessico Intellettuale Europeo e Storia delle Idee, Consiglio Nazionale delle Ricerche, Roma) Plurilinguismo e identità in Sardegna (secoli XVI-XVII).
- Agustí Alcoberro (Universitat de Barcelona / Museu d'Història de Catalunya, Barcelona) Fidelitats i identitats en l'exili hispànic de la Guerra de Successió (1713-1747).
Coffee Break
- Kathryn Crameri (University of Sydney) Fronteres, hibriditat i identitats catalanes al segle XXI
- Josep Maria Terricabras (Universitat de Girona) De la identitat a la identificació.
Debate
- Adeline Rucquoi (Centre de Recherches Historiques- École des Hautes Études en Sciences Sociales) Identité, hybride: validité de tels concepts pour l'Espagne médiévale.
- Sosthène Onomo Abena (Centre d´Études et de Recherches sur la Langue et les Littératures Hispaniques de l’Université de Yaoundé) Los hibridismos y el pluralismo identitario en la escritura de la novela africana
Coffee Break
- Ndèye Anna Gaye (Université Cheikh Anta Diop, Dakar) La regla de Osha en Cuba; una identidad híbrida y conquistadora.
- Fulvia Caruso (Università degli Studi di Pavia) Identità e ibridazione nella composizione elettroacustica contemporanea.
Debate
Friday 18th November
- Joan Josep Pujadas (Universitat Rovira i Virgili, Tarragona) Identidades híbridas en contextos de minorización ciudadana: pensando en los indígenas de América Latina.
- Ugo Fabietti (Centro di Ricerche Etno-Antropologiche della Università degli Studi di Milano “Bicocca”) Memorie ibride. Costruire il presente nel Pakistan meridionale.
Coffee Break
- Graciela Spector Bitan (Hebrew University of Jerusalem) De unos y Otros: el rol del Otro significativo y el Otro generalizado en la construcción de las identidades nacionales.
- Nasr Hajji (Université Mohammed V, Rabat / Ancien Ministre des Postes et Technologies des Télécommunications et de l'Information du Royaume du Maroc) Mondialisation, Société de l'information et de l'identité.
Debate
Management: Flocel Sabaté
Coordination and secretary:
- Patricia Rocha Antonelli
- Esther Girabet Massot
Scientific Advisory Council:
Marc Boone, Michael Byram, Salvador Cardús, Jasone Cenoz, Antoine Compagnon, Paul H. Freedman, Albert G. Hauf, Gerhard Jaritz, Roberta Maierhofer, Carles Miralles, Jean-Yves Mollier, Daniel-Henry Pageaux, Aneta Pavlenko, Manuel Pérez Saldanya, Alain Touraine, Joan Veny, Max W. Wheeler, Alan Yates.
Place
Conference Hall, Rectorat Building, Universitat de Lleida.
Enrolment:
- Online: www.iris.udl.cat
- E-mail: secretaria@iris.udl.cat
- In person: IRIS: Office 1.04.4 at the Rectorat Building of the UdL
- Simultaneous translation will be provided for all sessions
- anthropologie, sociologie, migration, hybridité, identité, littératures, interdisciplinaire, conférence, international
- Lleida (25003, Espagne) (Place de Victor Siruana, 1 (Conference Hall))
- mercredi 16 novembre 2011
- jeudi 17 novembre 2011
- vendredi 18 novembre 2011
- Patricia Rocha Antonelli
courriel : secretaria (at) iris.udl [point] catPl. Víctor Siurana, 1
desp. 1.04.4
25003 Lleida, Catalunya, Spain
- Flocel Sabate Curull
courriel : secretaria (at) iris.udl [point] cat
« Hybrid Identities », Colloque, Calenda, publié le vendredi 07 octobre 2011, http://calenda.revues.org/nouvelle21043.html
Blood Work
Holly Tucker (Author)
"A fast-paced and fascinating ride through a dark and devious period in science, Blood
Work is a witty, insightful, and skillfully written book that sheds light on the mysterious story of blood transfusion." --Wendy Moore, author of The Knife Man
On a cold day in 1667, a renegade physician named Jean Denis transfused calf's blood into one of Paris's most notorious madmen. In doing so, Denis angered not only the elite scientists who had
hoped to perform the first animal-to-human transfusions themselves, but also a host of powerful conservatives who believed that the doctor was toying with forces of nature that he did not
understand. Just days after the experiment, the madman was dead, and Denis was framed for murder.
A riveting account of the first blood transfusion experiments in 17th-century Paris and London, Blood Work gives us a vivid glimpse of a
particularly fraught period in history--a time of fire and plague, empire building and international distrust, when monsters were believed to inhabit the seas and the boundary between science and
superstition was still in flux. Amid this atmosphere of uncertainty, transfusionists like Denis became embroiled in the hottest cultural debates and fiercest political rivalries of their day. As
historian Holly Tucker reveals, transfusion's detractors would stop at nothing--not even murdering Denis's patient--to outlaw a practice that might jeopardize human souls, pave the way for
monstrous hybrid creatures, or even provoke divine retribution.
Taking us from the highest ranks of society to the lowest, from dissection rooms in palaces to the filth-clogged streets of Paris, Blood Work
sheds light on an era that wrestled with the same questions about morality and experimentation that haunt medical science to this day.
Le corps du roi
Le corps du Prince au coeur des rituels de la cour. Autour de l’oeuvre d’Agostino Paravicini Bagliani
Jeudi 17 novembre 2011 | Liège (Belgique, 4000) et Leuven (Belgique, 3000)
À la suite des réflexions d’E. Kantorowicz sur les deux corps du roi, les travaux d’A. Paravicini Bagliani sur le corps du pape ont contribué à mettre en évidence combien la figure du corps du prince, qu’il soit laïque ou ecclésiastique, est au cœur des discours et des pratiques de pouvoir au Moyen Âge et à la Renaissance. Au travers de contributions portant sur une cour déterminée et d’autres portant sur quelques aspects transversaux jugés particulièrement significatifs, ce colloque a pour objet de montrer l’articulation fondamentale d’un ensemble cohérent de représentations et de pratiques culturelles autour du corps du Prince. Il s’inscrit en parfaite continuité avec les travaux menés depuis plusieurs décennies par A. Paravini Bagliani.
Colloque international organisé à Liège (17-19 novembre 2011) par la Katholieke Universiteit Leuven, les Facultés universitaires Saint-Louis (Bruxelles) et l’Université de Liège
À la suite des réflexions d’E. Kantorowicz sur les deux corps du roi, les travaux d’A. Paravicini Bagliani sur le corps du pape ont contribué à mettre en évidence combien la figure du corps du Prince, qu’il soit laïque ou ecclésiastique, est au cœur des discours et des pratiques de pouvoir au Moyen Âge et à la Renaissance.
Comme métaphore, comme catégorie mentale ou encore comme objet de pratiques cérémonielles et rituelles, le corps du prince s’inscrit au centre d’un faisceau de significations riche et complexe, au moment précis où se développent les théories de la souveraineté et où vont naître progressivement les États modernes. Corps physique et mortel, qui boit, mange et se reproduit, qui gouverne ses plaisirs et sa santé, vulnérable et gardé, que l’on acclame de loin, dont on partage l’intimité, ou que l’on cherche à empoisonner, il est aussi un corps mystique, incarnant la continuité de la fonction au point qu’un cadavre puisse continuer à régner ; il est lié aussi au corps social ou corps politique (en anglais, « the Body Politic »), dont il est à la fois un double et la tête qui le gouverne, ce qu’attestent la pensée politique du temps autant que divers usages.
Le colloque vise à explorer la richesse de cette thématique dans une perspective large et comparée, susceptible de dégager des lignes de force, des perspectives d’ensemble, à l’échelle de l’Europe tardo-médiévale et renaissante, et d’apporter une contribution réellement significative à l’anthropologie historique de la culture occidentale.
L’attention se portera sur les principales monarchies du temps, en ce compris la papauté et les princes territoriaux. Un spécialiste de chacune des cours princières retenues sera sollicité pour analyser les divers aspects des pratiques rituelles, cérémonielles et, révélatrices en creux, quotidiennes, élaborées et vécues autour du corps du prince. Rompant avec les vieilles approches descriptives et énumératives, il s’agira de considérer ces différents aspects comme autant d’éléments de communication symbolique et de concrétisation des idéologies du pouvoir et de la souveraineté.
Rituels de la naissance (accouchement, baptême, relevailles), du mariage et de la mort du prince, tout d’abord, centrés de prime abord sur le corps physique de celui-ci, au travers des âges de la vie, mais aussi saturés d’implications politiques fort éloignées des catégories mentales qui sont nôtres aujourd’hui et dont l’altérité doit être prise en compte pour établir la généalogie de ces dernières. Rituels de la prise et de la perte du pouvoir, ensuite : couronnement et sacre notamment d’une part, capitulation et abdication d’autre part. Gestes, paroles, lieux, intervenants, objets et vêtements, couleurs et matières concourent à la signification de ces moments forts centrés sur la personne et le corps du prince, dont la performativité reste discutée par les spécialistes, mais qui d’évidence impliquent l’ensemble du corps politique. Présent ou absent, le corps du prince peut être incarné ou redoublé, que ce soit dans la mêlée guerrière ou en de paisibles circonstances, par le cri (« Montjoye ! »), le blason, le portrait peint ou sculpté, le port d’une livrée ou peut-être d’un ordre de chevalerie. Lorsqu’il fait donner sa réponse par un officier, dans les assemblées, la gestuelle même du prince et ses silences peuvent définir une attitude spécifique, élément de distinction mais plus encore d’exception fondatrice du pouvoir. En dehors du cercle familier, la parole publique du prince est rare, sa volonté passe par la bouche du chancelier ou se lit sur un parchemin scellé. De même et dans un autre registre, les rituels de table à la cour disent bien en quoi le corps du Prince qui se nourrit est exceptionnel et incomparable. L’ensemble des festivités curiales, ouvertes ou non sur la ville de résidence, mettent en scène ce corps, tandis que ses contingences physiques (prostitution de cour, vêtement, maladie et guérison, par exemple), ne sont pas dénuées de conséquences politiques lorsqu’il s’agit de procréer un héritier ou lorsque le régime de santé du prince rejaillit sur le gouvernement de la « chose publique » (res publica), lorsque la folie du roi entraîne le désordre du royaume. Qu’en est-il lorsque le Prince est une femme ? Les catégories mentales en sont-elles bouleversées, révélant par là combien la conception du pouvoir est « genrée » (gendered) ? Où constate-t-on plutôt une stratégie d’adaptation de la part du corps social, de la cour et de celle qui règne ? Et qu’en est-il lorsque le corps du Prince s’avère, en définitive, être celui d’un imposteur politique qui a prétendu prendre la place d’un prince ?
Au travers de contributions portant sur une cour déterminée et d’autres portant sur quelques aspects transversaux jugés particulièrement significatifs, le colloque a donc bien pour objet de montrer l’articulation fondamentale d’un ensemble cohérent de représentations et de pratiques culturelles autour du corps du Prince. Il s’inscrit en parfaite continuité avec les travaux menés depuis plusieurs décennies par A. Paravini Bagliani.
Concrètement, le colloque, d’une durée de trois jours, du 17 au 19 novembre 2011, se tiendra à l’Université de Liège (17-18) et à la Katholieke Universiteit Leuven (19). Il est organisé conjointement par la Katholieke Universiteit Leuven, les Facultaires universitaires Saint-Louis (Bruxelles) et l’Université de Liège. Les langues de travail seront le français et l’anglais. Les actes en seront publiés et devraient constituer un volume novateur, fort d’environ 600 pages.
H. Cools — E. Bousmar — A. Marchandisse — J. Dumont
Le programme complet de l’événement ainsi que l’affiche et une copie de l’argumentaire sont disponibles ci-dessous.
Programme
Jeudi 17 novembre, Liège, Société Littéraire
9h00 Accueil
- 9h30 Allocution de Monsieur Jean WINAND, Doyen de la Faculté de Philosophie et Lettres (Université de Liège)
- 9h45 Éric BOUSMAR (FUSL, Bruxelles), Hans COOLS (KULeuven), Jonathan DUMONT (FNRS – Université de Liège), Alain MARCHANDISSE (FNRS – Université de Liège),
Introduction
Matinée : Spirituel et temporel : le pape, l’empereur et les princes de l’Église
Présidence : Jean-Marie CAUCHIES (Facultés universitaires Saint-Louis, Bruxelles/ Université catholique de Louvain)
- 10h00 Agostino PARAVICINI BAGLIANI (Université de Lausanne), Le corps du pape, vingt ans après
10h45 Pause
- 11h00 Malte PRIETZEL (Universität Konstanz), Le corps des princes ecclésiastiques
- 11h30 Jean-Marie MOEGLIN (Université de Paris-Sorbonne– Paris IV), L’Empire comme corps
12h Discussion
12h30 Repas
Après-midi : Princes et puissants des Alpes et de l’Italie du nord
Présidence : Silvia MOSTACCHIO (Université catholique de Louvain)
- 14h00 Christine SHAW, The person of the Doge of Genoa
- 14h30 Giovanni RICCI (Università degli studi di Ferrara), Un corps sacré, un cadavre outragé : deux princes d’Este au XVIe siècle
15h00 Discussion
15h30 Pause
- 16h00 Marco GENTILE (Università degli Studi di Parma), The duke’s body : ritual and the legitimacy of princely authority in Renaissance Milan
- 16h30 Thalia BRERO (Université de Lausanne), Eva PIBIRI (Université de Lausanne), Le corps du prince au sein des rituels funéraires de la Maison de Savoie (XIVe–XVIe siècles)
17h15 Discussion
17h45 Fin des travaux et apéritif
Vendredi 18 novembre, Liège, Université
9h00 Accueil
Matinée : Rois et reines de France et d’Angleterre
Présidence : Annick DELFOSSE (Université de Liège)
- 9h30 Elizabeth A. R. BROWN (Brooklyn College and the Graduate School, CUNY), Les funérailles royales françaises et le double corps du roi : la construction d’un paradigme chez Ernst H. Kantorowicz et Ralph E. Giesey
- 10h00 Muriel GAUDE-FERRAGU (Université Paris-13–Nord, IUF), Le corps de la reine au coeur du royaume : l’Entrée d’Isabeau de Bavière à Paris (1389)
10h30 Discussion
11h00 Pause
- 11h30 Chris FLETCHER (Université de Paris I – Panthéon-Sorbonne), King as man, king as king : The case of Henry V
- 12h00 Frédérique LACHAUD (Université Paul Verlaine, Metz), Corps du prince, corps de la res publica chez Jean de Salisbury
12h30 Discussion
13h00 Repas
Après-midi : Les États bourguignons
Présidence : Thérèse DE HEMPTINNE (Universiteit Gent)
- 14h30 Antheun JANSE (Universiteit Leiden), La beauté de la princesse. Le corps de Jacqueline de Bavière comme problème historique
- 15h00 Bertrand SCHNERB (Université Charles-de-Gaulle –Lille 3), Le corps armé du prince. Le duc de Bourgogne en guerre
15h30 Discussion
16h00 Pause
- 16h30 Éric BOUSMAR (FUSL, Bruxelles) et Hans COOLS (KULeuven), Le corps du Prince dans les anciens Pays-Bas, de l’État bourguignon à la Révolte, XIVe–XVIe siècles
- 17h00 Jelle HAEMERS (KULeuven), Le corps de la princesse et les sujets. La cérémonie funéraire gantoise de Marie de Bourgogne (1483)
17h30 Discussion
18h00 Fin des travaux
20h00 Banquet officiel
Samedi 19 novembre, Leuven, Universiteit
8h00 Départ de Liège en car vers Leuven
9h00 Accueil
9h25 Allocution de Monsieur Luk DRAYE, Doyen de la Faculté des Lettres (KULeuven)
Matinée : Les royaumes ibériques
Présidence : Johan VERBERCKMOES (KULeuven)
- 9h30 Miguel Ángel LADERO QUESADA (Real Academia de Historia – Universidad Complutense, Madrid), Le roi et la cour : ordonnances, vie quotidienne, fêtes publiques (Castille et Aragon)
- 10h00 María NARBONA CÁRCERES (Universidad de Zaragoza), Le corps d’une reine stérile. Marie de Castille, reine d’Aragon (1416-1456)
10h30 Discussion
11h00 Pause
Couleurs et emblèmes
- 11h30 Laurent HABLOT (Université de Poitiers), Pour contemplacion d’Icelui. Le corps héraldique et emblématique du prince au coeur des rituels de cour
- 12h00 Michel PASTOUREAU (EHESS/EPHE), Les couleurs du prince (XIIIe–XVe s.)
12h30 Discussion
12h45 Repas
Après-midi : Princes souffrants et pédagogues
Présidence : Walter PREVENIER (Universiteit Gent)
- 14h00 Annette KEHNEL (Universität Mannheim), Le corps tourmenté du prince. Rituels de souffrance dans les rites d’investiture médiévale
- 14h30 Gilles LECUPPRE (Université Paris Ouest Nanterre La Défense), Déficience du corps et exercice du pouvoir au XIVe siècle
- 15h00 Steven THIRY (Universiteit Antwerpen), How to Steal the King’s Body ? Corporeal Identification of Princely Pretenders in the Renaissance
15h30 Pause
- 16h00 Hans-Joachim SCHMIDT (Université de Fribourg), Le roi ne meurt pas. Transmissions des concepts politiques aux successeurs par des testaments politiques
16h30 Discussion
- 17h00 Wim BLOCKMANS (Universiteit Leiden) : Conclusions
17h30 Fin des travaux
18h00 Départ de Leuven en car vers Liège
Contact
Pour toutes informations et pour les inscriptions, veuillez écrire à :
- Jonathan Dumont (jonathan.dumont@ulg.ac.be) pour les journées de Liège.
- Hans Cools (Hans.Cools@arts.kuleuven.be) pour la journée de Leuven.
Histoire de la virilité
CORBIN Alain, VIGARELLO Georges et COURTINE Jean-Jacques dir., Histoire de la Virilité, 3 tomes, Paris, Seuil, 2011
Mot de l'éditeur :
La virilité possède une tradition immémorielle : elle n'est pas simplement le masculin, mais sa nature même, sa part la
plus "noble".
La virilité serait vertu. Elle viserait le « parfait », fondant sur un idéal de domination masculine une des caractéristiques des sociétés occidentales. Une puissance a été inventée, de la force physique au courage moral, imposant ses codes, ses rituels, sa formation.
Tradition plus complexe pourtant, elle ne saurait en rien figer la virilité dans une histoire immobile. Les qualités se recomposent avec le temps. La société marchande ne saurait avoir le même idéal viril que la société militaire. Le courtisan ne saurait avoir le même idéal viril que le chevalier. La cour et la ville inventent des modèles décalés. Ce sont ces différences et ces changements que retrace ce premier volume, de l’Antiquité jusqu’aux Lumières, introduisant de l’histoire dans ce qui semble ne pas en avoir.
Tradition sévère aussi, la perfection serait toujours menacée de quelque insuffisance : la force ne peut ignorer la fragilité. Reste une rupture marquante avec les Lumières : celle visant la domination elle-même. Une virilité nouvelle s’y affirme. L’ancienne ascendance est condamnée, les pères peuvent apparaître en « tyrans », alors même que rien ne conteste encore la domination sur le féminin.
La période concernée par ce deuxième volume correspond à l’emprise maximale de la vertu de virilité. Le système de représentations, de valeurs et de normes qui la constitue s’impose alors avec une telle force qu’il ne saurait être véritablement contesté.
La multiplication des lieux de l’entre-soi masculin ? le collège, le pensionnat, le séminaire, le caveau de la société chantante, le bordel, la salle de garde, la salle d’armes, le fumoir, nombre d’ateliers et de cabarets, en attendant la réunion politique et la société de chasse ? constituent autant de théâtres de l’inculcation et de l’épanouissement des traits qui dessinent la figure de l’homme viril.
Au XIXe siècle, la virilité, qui a partie liée avec la mort ? mort héroïque sur le champ de bataille ou le pré carré du duel, mort provoquée par la fatigue du travailleur, mort d’épuisement de l’homme par la femme ? ne constitue pas une simple vertu individuelle. Elle ordonne, irrigue la société dont elle sous-tend les valeurs. Elle induit des effets de domination. Elle structure la représentation du monde.
En ce début de XXIe siècle, la rumeur enfle en Occident : les hommes ne seraient plus des hommes, des « vrais ». De ce malaise dans la part masculine de la civilisation, la virilité reste un indicateur crucial. Car c’est bien sur cet idéal de force physique et de puissance sexuelle, de maîtrise et de courage que s’est historiquement construit dans la culture ce qui passe pour la « nature » de l’homme. Et demeure le socle la domination masculine.
Or une crise se propage, semble-t-il, dans l’Empire du mâle : les carnages guerriers ont élimé l’étoffe des héros, le retour cyclique des dépressions économiques érodé la fierté du travailleur, la montée des conformismes tari les goûts d’aventure. L’éveil et les progrès de l’égalité entre les sexes, les avancées du féminisme sont venus contester d’anciens privilèges et d’inacceptables violences.
Il y a donc un paradoxe de la virilité contemporaine : comment comprendre que cette représentation hégémonique de la puissance masculine ait fini par apparaître aussi incertaine ? Les hommes d’aujourd’hui entendent-ils porter longtemps encore cette charge millénaire,ou vont-ils souhaiter sentir s’en alléger le poids ? Quitte à renoncer à ses avantages…
Samedi 08 octobre 2011 | Paris (75005)
Cette journée d’étude vient conclure le projet innovant « Identités de genre en représentation », qui a donné lieu à un séminaire de recherche de deux ans. Centrée sur les masculinités trop longtemps passées sous silence, elle prend comme point d’appui le trajet intellectuel de Judith Butler elle-même, à qui l’on a reproché, à tort ou à raison, qu’à trop vouloir élargir la notion de productivité performative du genre, on risquait de perdre la matérialité des corps genrés. Nous nous proposons donc de confronter une théorie du genre centrée sur les discours à la question de l’incarnation. Le féminisme, en exhibant les phénomènes de pouvoir, a donné à (certains) hommes l’outillage intellectuel nécessaire pour réfléchir de manière subversive à leur propre place dans le dispositif de domination masculine. Parmi ces hommes féministes, certains, dépassant sciemment le niveau discursif, vont jusqu’à préconiser la mise en oeuvre de technologies corporelles alternatives, inventant divers agencements individuels pour composer avec la masculinité.
Actuellement, les études sur les masculinités et les études queer ont largement déconstruit le masculin et affirmé, dans la droite ligne de Butler, que les corps masculins – au même titre que les autres corps – n’existent pas hors de leurs interprétations et projections culturellement situées!: ils sont, eux aussi, le produit de la structure idéologique qui crée la différence sexuée. À tel point qu’il est possible – depuis les travaux de Judith Halberstam notamment – de penser des incarnations de masculinité indépendantes des corps biologiquement masculins. Il semble donc que les études sur les masculinités achoppent parfois sur l’écueil de la matérialité, qui nous conduit à nous interroger sur la tension entre matérialité et textualité du corps masculin.
La journée d’étude fera une large place à la question d’un retour dans l’action des analyses en termes de genre, c’est-à-dire à ce que Ricoeur appelle « mimèsis III » : cette opération de médiation entre le texte « poétique » et le monde réel « éthique », rendu possible par le plaisir de la reconnaissance comme compréhension, dans les limites du vraisemblable et en accord avec un concept prospectif de vérité dont l’agir humain est le champ représenté. On s’interrogera sur les facultés d’incitation à l’action sur le monde genré que véhicule l’analyse des représentations. Car pour Ricoeur, l’enjeu n’est autre que « le procès concret par lequel la configuration textuelle fait médiation entre la préfiguration du champ pratique et sa refiguration par la réception de l’oeuvre ».
Organisateurs
- Patrick Farges (Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3) : patrick.farges@univ-paris3.fr
- Anne Isabelle François (Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3) : anne-isabelle.francois@univ-paris3.fr
- Jean-François Laplénie (Université Paris Sorbonne – Paris 4) : jean-francois.laplenie@paris-sorbonne.fr
Institutions
- EA 172 – Centre d’études et de Recherches comparatistes (CERC)
- EA 4223 – Centre d’études et de recherches sur l’espace germanophone (CEREG)
- EA 3556 – Expressions historiques, culturelles et esthétiques de l’identité. Espaces germanique, nordique et néerlandophone
Programme
9h00 Accueil des participants
- 9h15-9h30 Patrick Farges (Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3), Introduction : Des corps masculins entre textualité et matérialité
- 9h30-10h30 Anna De Biasio (Università degli Studi di Bergamo), Notes on the (U.S.)-Debate on Masculinity
10h30-10h45 Pause
- 10h45-11h20 Anne Isabelle François (Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3), Mon oncle. Dispositifs de visibilité, corps masculin et pouvoirs de l’empathie dans Les émigrants de W. G. Sebald
- 11h20-12h00 Jean-François Laplénie (Université Paris Sorbonne – Paris 4), La quête du masculin chez Hermann Broch : entre écriture romanesque et pratique psychothérapeutique
Modération Klaus Wieland (Université de Strasbourg)
12h00-14h00 Déjeuner
- 14h-15h Michel Lehmann (Université Toulouse 2 – Le Mirail), La voix du masculin!: les tensions entre identité et rhétorique à l’opéra
- 15h-15h45 Marguerite Chabrol (Université Paris Ouest – Nanterre La Défense), « See what the boys in the back room will have, and tell them I’m having the same » : Marlene Dietrich et la théâtralisation du (corps) masculin à Hollywood
- 15h45-16h30 Cécile Schenck (Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3), Corps masculins en représentation sur la scène chorégraphique contemporaine
Modération Bernard Banoun (Université Paris Sorbonne – Paris 4)
- Patrick Farges
courriel : patrick [point] farges (at) univ-paris3 [point] fr
From Cyborgs to Facebook
21/10/2011
[FR] Sophia, le réseau belge des études de genre, vous invite à un colloque sur ce thème le vendredi 21 octobre 2011 à Amazone à Bruxelles.
Dans une perspective féministe, il passera au crible les dernières recherches portant sur divers aspects
des questions de "genre et technologie". Il donnera la parole à des chercheur-e-s belges et
internationaux/les dans quatre panels thématiques et il ouvrira le dialogue entre les réflexions académiques et celles du monde associatif lors d'une table ronde "Can Technology be
Feminist?".
Une traduction simultanée est prévue afin de permettre les échanges en anglais, en français et en néerlandais.
- Découvrez le flyer de l'événement (pdf).
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Téléchargez le programme
(pdf).
- Parcourez les biographies des intervenantes (pdf).
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Inscription obligatoire avant le 17 octobre grâce au formulaire en ligne (en
anglais).
- L'événement sur facebook: www.facebook.com.
- Vous pouvez également parcourir l'appel à contributions publié début 2011.
- Pour toute question, adressez-vous à info@sophia.be ou téléphonez-nous au +32 2 229 38 69.
[EN] This Sophia conference will investigate the latest developments in theory and research on the many aspects of gender and technology from a feminist angle. Translation will be provided in French, Dutch and English.
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Flyer (pdf).
- Download the program (pdf).
- Learn more about the speakers (pdf).
- For registration please use this online form (compulsory, before the 17th of October).
- The event is also on Facebook: www.facebook.com
- Contact us: info@sophia.be & +32 2 229 38 69.
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The call for papers spread until June 2011.
