La démesure
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Max Milo
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Broché
- Paru le : 10/01/2013
« C’est un parcours hors-norme, qu’elle raconte pour lever le tabou de l’enfance maltraitée. » Le Monde, juin 2012.
Betony Vernon
Betony Vernon - not so innocent hand-job-ring
Finest erotic silver and gold jewelry designed exclusively by Betony Vernon
A comprehensive and instructional guide to the new sexual landscape, covering "new territories" such as bondage, role playing, and sex toys that would make your parents blush. Since the publication of The Joy of Sex in 1972, the sexual landscape’s boundaries have been expanded to include a host of practices that are unthinkable in that classic tome. Although it also covers the basics, The Boudoir Bible fills those niches missing from other sex guides nicely, with full, elaborated chapters on rope bondage, restraints of sound and sight, erotic flagellation, and the stimulation of new erogenous zones, among innumerable other offerings. Well-researched, The Boudoir Bible is written from a joyful, sex-positive point of view. Going beyond the "lovemaking" of older guides, this witty and uninhibited tome expands the sexual act to encompass "verboten" topics, with chapters entitled "The Genital Gym," "Nipple Tease," "Male Ejaculation Control," and "The Anthems of Anal Sex." Illustrated by the renowned artist François Berthoud, whose provocative creations have graced both Prada campaigns and museum exhibitions, The Boudoir Bible provides a fresh view of sexuality in the twenty-first century.
Written by Betony Vernon, Illustrated by Francois Berthoud
Published by Rizzoli International in Hardcover and e-Book format. List of online book retailers
Available February 2013 wherever fine books are sold
Vivat la danse!
Vivat la danse!
- Date(s) Du 25 Jan 2013 au 30 Jan 2013
Quand les corps disparaissent, quand la chaleur fait chanter les guitares, quand le toucher devient musique, quand les danseurs sont pratiquement allongés sur nous ou
carrément évanouis, quand il faut vraiment plonger dans une piscine philosophique ou un film onirique, quand de drôles d’humains s’essaient en vain à escalader des murs
qui sont des sols, quand certains font danser des hologrammes ou respirer des poumons géants... Vivat la danse ! invite cette année une vingtaine d’artistes activant, chacun à
leur façon, des espaces infinis où les sens et le sens dialoguent allégrement, perturbant avec une certaine délectation nos repères habituels. Ces espaces ouverts,
troublants et parfois déstabilisants, nous paraissent être autant de gages à notre liberté d’esprit et nous proposent en quelque sorte de “chorégraphier” notre pensée.
Au programme: Thibaud Le Maguer - Eszter Salamon - Christian Rizzo & la Compagnie de l'Oiseau Mouche - David Rolland, Béatrice Masson & Anne de Sterk - Vincent Dupont -
Fanny de Chaillé & Philippe Ramette - Claire Crozé - Yves Godin & Jean-Baptiste Julien - Mylène Benoit - Boris Charmatz & Dimitri Chamblas - Gérald Kurdian..
VIVAT LA DANSE ! .... Le Vivat, Scène conventionnée danse et théâtre située à 15 minutes de Lille, mène une action emblématique en matière de soutien à la
La fasciathérapie
La fasciathérapie fait actuellement l’objet d’une campagne active de dénigrement dans la presse.
Si comme nous vous souhaitez que la fasciathérapie continue d'exister, vous pouvez aller signer cette pétition sur le lien suivant :
http://codaf.info/index.php?pages/Petition
Faites circuler ce lien largement autour de vous, auprès de vos familles, amis, proches, collègues, s'ils ont bénéficié de soins de fasciathérapeutes ou si, comme nous, ils souhaitent soutenir la
liberté de choix des méthodes d'accompagnement
Le corps : une nouvelle valeur
CORPS HUMAIN - Il y aurait trop de corps et pas assez d'âme dans notre société matérialiste, hédoniste et individualiste. La condamnation des pratiques corporelles extrêmes, comme l'addiction, le dopage, la prostitution, la pornographie, le clonage reproductif, se fait au nom d'un discours prescriptif et restrictif qui cantonne le corps à l'intérieur d'une théorie du droit du sujet à disposer librement et volontairement de son corps.
Corps et représentations
Bodies and representations: a "liaison dangereuse"?
Publié le jeudi 20 décembre 2012 par Loïc Le Pape
Résumé
Annonce
Le corps est devenu un objet central de la recherche en sciences humaines : l'histoire de l'art, la philosophie, la sociologie, l'histoire et la littérature s'en sont emparées et interrogent deux corps bien différents. Le premier est un corps médiatisé par un système de représentation, un corps sémiotique. C'est ce corps-là que l'on retrouve dans les œuvres d'art mais aussi dans des sources non artistiques – comptes rendus de procès, correspondance privée etc. – qui ont recours à un système d'écriture. Ce système de représentation est analysable en termes de forme symbolique, au sens où l'entend Panofsky[1]. Le second corps serait le corps réel, le référent du système d'écriture, ou le corps vécu par des individus à un moment donné de l'histoire. C'est ce corps-là qui se révèle le plus difficile à reconstruire, au point que depuis l’évolution de l’histoire des mentalités vers une histoire des représentations[2], il est couramment admis que l’étude d’un objet ne peut être qu'une étude de ses représentations. Cela s’applique particulièrement à l’étude du corps dont seules les représentations semblent accessibles au chercheur en sciences humaines.
C'est dans ce passage du corps représenté au corps référent (et vice-versa) que réside le danger de l'interprétation, pour toutes les sciences humaines, un danger cependant nécessaire puisque c'est le prix à payer pour pouvoir dire quelque chose du corps. Le colloque s'attachera donc à la fois à penser la place du corps réel dans le système de représentation, l'organisation des formes de la représentation en fonction du corps et le statut du corps représenté : il s'agira de réfléchir à la relation entre le corps réel et ses formes symboliques, en soulignant les enjeux esthétiques, politiques et sociaux propres aux études sur le corps. Nous privilégierons les interventions donnant une place non négligeable à une théorisation des notions. Nous proposons ces quelques axes de réflexion, qui ne sont pas exhaustifs :
Réversibilité de la structure corps réel / corps représenté
Les représentations du corps sont-elles une façon de discipliner le corps réel, une structure profondément politique où se joue un processus de « civilisation des mœurs »[3] et donc un espace de création de normes ? Face à cette logique, la déstabilisation des systèmes de représentation (hybridité, écriture de la tératologie) opérée par les différents arts est-elle une façon de repenser le statut du corps ?
Les formes de la représentation du corps
Si la représentation du corps relève d’une forme symbolique qui traduit un rapport général au monde, peut-on parler d’une spécificité de la représentation du corps ? On pourra s'interroger sur différents modes de représentation et sur leur incidence sur celle-ci. Le corps peut-il fonctionner comme un symbole, dont Goethe disait qu'il synthétise des éléments disparates tout en renvoyant à l’universel ? Le symbole permet-il de maintenir à la fois le référent et le système qui le dépasse ou liquide-t-il le corps réel au profit d'une structuration qui vise à le
rendre totalement admissible ? Dans quel système de valeurs le réinstaure-t-il alors ? Dans cette même logique, on pourra s’intéresser au statut de la marque sur le corps. Toute marque sur la peau est toujours signe, et en tant que tel, promesse herméneutique, support d’une interprétation destinée à être mise en discours.
Violence de la représentation
Enfin, on pourra s'interroger sur la violence que peut générer le passage – voire la coexistence – du corps référent au corps représenté, dans une société où, selon Baudrillard par exemple, le corps se réduit à un système de signes, à une marchandise parmi d'autres, au prix d'une violence fondamentale faite au corps réel[4]. L'utilisation par cet auteur, ou encore par Agamben[5], des modèles économiques ou psychanalytiques pour penser le corps réel ou le corps représenté (dans l'art par exemple) pourra être interrogée, ou réinvestie dans les communications. Enfin, la violence de la représentation pose le problème du corps du lecteur / spectateur et peut amener à repenser une théorie de la réception en fonction du corps.
Les propositions de communication sont à faire parvenir à l’adresse suivante : labocmdr@gmail.com, au format .doc. Les communications pourront être faites en français ou en anglais.
Une courte notice biographique (nom, prénom, adresse mail, adresse, statut, discipline, institution, recherches en cours) précédera le titre de l’intervention et le résumé proposé qui n’excédera pas 500 mots.
Le colloque, organisé par le laboratoire junior « Corps : Méthodes, Discours, et Représentations » se déroulera à l’ENS de Lyon les 17 et 18 octobre 2013. Le budget est en cours de réalisation et nous préciserons ultérieurement les possibilités de financement.
En cours de consitution
- [1] La forme symbolique pour Panofsky « désign[e] un mode de signification qui exprime et résulte d’une certaine façon d’appréhender le monde ». La reconstitution de la forme symbolique relève d'une historicisation des formes de la représentation. Cf. Audrey Rieber, « Le concept de forme symbolique dans l’iconologie d’E.Panofsky », Revue Appareil, Articles, Varia, 03/07/2012, URL : http://revues.mshparisnord.org/appareil/index.php?id=436.
- [2] Nous renvoyons aux analyses de Roger Chartier dans son article « Le monde comme représentation », in Annales ESC 6 (1989).
- [3] Norbert Elias, La civilisation des mœurs, Paris, Calmann-Lévy, 1973.
- [4] Jean Baudrillard, L’échange symbolique et la mort, Gallimard, Bibliothèque des sciences humaines, Paris, 1976.
- [5] Giorgio Agamben, Stanze : paroles et fantasmes dans la culture occidentale, Payot & Rivages, coll. Rivages poche petite bibliothèque, Paris, 1998.
- [6] For Panofsky, the symbolic form is a mode that expresses a particular vision of the world while being conditioned by this vision. The reconstitution of a symbolic form depends on a historicization of the forms of representation. Cf. Audrey Rieber, « Le concept de forme symbolique dans l’iconologie d’E.Panofsky », Revue Appareil, Articles, Varia, 03/07/2012, URL : http://revues.mshparisnord.org/appareil/index.php?id=436.
- [7] See the analyses of Roger Chartier in his article « Le monde comme représentation », in Annales ESC 6 (1989).
- [8] Norbert Elias, La civilisation des mœurs, Paris, Calmann-Lévy, 1973.
- [9] Jean Baudrillard, L’échange symbolique et la mort, Gallimard, Bibliothèque des sciences humaines, Paris, 1976.
- [10] Giorgio Agamben, Stanze : paroles et fantasmes dans la culture occidentale, Payot & Rivages, coll. Rivages poche petite bibliothèque, Paris, 1998.
Catégories
- Représentations (Catégorie principale)
- Sociétés > Sociologie
- Esprit et Langage > Pensée
- Esprit et Langage > Langage
- Sociétés > Histoire
Lieux
- ENS de Lyon - Parvis René Descartes
Lyon, France (69)
Dates
- mardi 15 janvier 2013
Fichiers attachés
Mots-clés
- corps, représentations, discours
Contacts
- Cécile Codet
courriel : labocmdr [at] gmail [dot] com - Stéphanie Chapuis-Després
courriel : labocmdr [at] gmail [dot] com - Mathieu Gonod
courriel : labocmdr [at] gmail [dot] com
URLS de référence
Source de l'information
- Stéphanie Chapuis-Després
courriel : labocmdr [at] gmail [dot] com
Pour citer cette annonce
« Corps et représentations : une liaison dangereuse ? », Appel à contribution , Calenda, Publié le jeudi 20 décembre 2012, http://calenda.org/233084
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